Свобода денег: основное право

Что касается наших читателей в Штатах, я надеюсь, что вы наслаждались Днем независимости с друзьями и семьей. Возможно, некоторые из вас уделили время тому, чтобы подумать о предполагаемых идеалах этой нации, о том, в чем мы не дотягиваем до них, и о том, как мы можем взращивать их достоинства, смягчая их недостатки.

Я, например, думал о деньгах.

Руки прочь от наших денег

Я ловлю себя на том, что думаю о криптографии сегодня не потому, что это сугубо американская тема, а потому, что ее сторонники апеллируют ко многим из тех идеалов, которыми дорожат американцы и остальная часть либерально-демократического мирового порядка. Среди этих идеалов — суверенитет, свобода от государственного вмешательства в наши дела и право на личную свободу.

Модно говорить о свободе с точки зрения расового и гендерного равенства, равного доступа к правосудию и права голоса. Но все это упускает из виду более фундаментальную свободу, оказавшую самое глубокое влияние на основание этой нации, — свободу иметь деньги, и делать с ним что хочешь.

Во время конституционных дебатов 1787 года было широко признано, что права должны быть предоставлены «народу», но беглый взгляд на исторические записи обнаруживает совершенно иное мировоззрение о том, кого следует включать в эту группу. В одном особом выступлении, датированном 25 июня того же года, мистер Чарльз Пинкни из Южной Каролины разделил «народ» на три отдельные группы и не встретил возражений. Это были: 1) «Профессионалы»; 2) «Коммерсанты»; и 3) «земельные проценты» (см. Роберт Йейтс, Секретные слушания и дебаты съезда, собравшегося в Филадельфии в 1787 г.).

Нигде не упоминались нищие или женщины; порабощенные народы считались тремя пятыми человека, а коренное население полностью игнорировалось. Нет, «Людей» в глазах Пинкни можно было четко определить. Это были люди с деньги.

Это потому, что наличие денег ближе всего к свободе, которую действительно предоставляет любое общество. Право делать деньги — и право делать с ними все, что хочешь — исторически является более американским идеалом, чем любой другой идеал. Колониальная реакция на невыносимые действия короля Георга и его парламента в отношении налогообложения, тарифов, прав на доставку и свободной торговли сводилась к одному: держите руки подальше от наших денег.

Подобный призрак преследует криптомир, поскольку правительства пытаются решить, как регулировать кошельки, не связанные с тюремным заключением, как классифицировать цифровые активы в рамках традиционных структур и, конечно же, как облагать их налогом. Некоторые, в частности Китай, представили откровенно антиутопическую концепцию цифровой валюты центрального банка, контролируемой государством, предоставив себе практически неограниченную власть над тем, кто покупает и продает, какие транзакции приемлемы (а какие нет) и определяют, кто может участвовать. вообще в экономике. Поскольку западные страны также изучают CBDC, неудивительно, что многие люди начинают нервничать.

Авторитарные правительства всегда полагались либо на контроль над деньгами, либо на тесные связи с теми, кто это делает. С тех пор, как месопотамские жрецы начали накапливать запасы серебра в храмах, чтобы контролировать денежную массу, принцип оставался прежним: вы можете иметь столько власти, сколько хотите, пока можете себе это позволить.

Сторонники блокчейна утверждают, что криптография решает все эти проблемы, и, хотя ей еще предстоит преодолеть трудности, ее обещание устранить потребность в повелителях, контролирующих работу денег, очевидно. Этот контроль в лучшем случае явно централизованный, а в худшем — откровенно фашистский.

Американский фолк-певец Вуди Гатри, оказавший наибольшее влияние на певцов протеста 1960-х годов и позже, нацарапал на своей гитаре слова «ЭТА МАШИНА УБИВАЕТ ФАШИСТОВ», чтобы подчеркнуть свою точку зрения. Идея была проста: донести сообщение, которое изменит жизнь, до как можно большего числа людей, и пусть их сердца и разум сделают все остальное. Мелодии Гатри были гимном свободы и, во многих отношениях, децентрализации власти.

«Эта машина убивает фашистов» могла бы стать достойной эпиграммой для официального документа Биткойн, а также была бы уместна в разделе документации по Ethereum. Подобно гитаре Гатри, криптовалюта сама по себе — всего лишь бесплодный инструмент без знающего игрока, который знает, как им пользоваться: это не панацеи, которые решат все наши проблемы, просто существуя, но с правильной нарративизацией и несколькими хорошими пользователями. их способность убеждать людей изменить мир к лучшему очевидна.

Контроль над экономикой — конечная цель фашизма: если вы контролируете деньги, вы контролируете людей, которые на них полагаются. Криптовалюта меняет все это. Bitcoin гениальностью своих инноваций сломала стереотипы, а Эфириум сделал еще один шаг вперед, сосредоточившись на приложениях, удобных для использования человеком. Эти инновации, которые ставят деньги под жесткий контроль их владельцев, являются фундаментальными строительными блоками движения за децентрализацию и, вероятно, будут для него жизненно необходимы. Именно по этой причине все еще есть те, кто хотел бы снова править пространством; Однако, возможно ли это, еще предстоит выяснить.

Всех с четвёртым.

Раскрытие информации: на момент написания автор этой статьи владел BTC, ETH и несколькими другими криптовалютами.