Достоинства ИИ как недостающий базовый компонент для ответственного ИИ — этика ИИ и закон об ИИ

Вы добродетельны?

Прежде чем вы ответите на этот вопрос, давайте раскроем значение добродетели, а затем вы сможете предпринять совместные попытки объяснить свою добродетель.

Кроме того, вы, возможно, будете удивлены, узнав, что добродетели являются растущей темой в области искусственного интеллекта (ИИ), особенно в области этики ИИ и закона об ИИ. Сначала я расскажу о некоторых основах добродетелей, а затем перейду к последним размышлениям о них. Достоинства ИИ. Да, короче говоря, добродетели ИИ используются как своего рода предшественники этического ИИ и, в конечном счете, Закона ИИ. Для моего постоянного и обширного общего освещения этики ИИ и закона об ИИ см. ссылка здесь и ссылка здесь, Просто назвать несколько.

Во-первых, поразмыслите над тем, что подразумевается под добродетелями и добродетелью.

Кто-то скажет, что добродетель — это качество или характеристика демонстрации выдающихся нравов. Добродетельный человек соблюдает самые высокие этические или моральные стандарты. Латинское слово Virtus предположительно использовался римлянами, чтобы подчеркнуть моральную прямоту и особенно доблестное или героическое поведение. Все это довольно возвышенные концепции и важные коннотации, связанные с добродетелью.

На протяжении всей истории было довольно много споров о том, что составляет ядро ​​или краеугольные камни добродетели. Есть три краеугольных камня, пять краеугольных камней, десять краеугольных камней или сколько их может быть?

Например, так называемый кардинальный добродетелями называются эти четыре заповеди:

1) Благоразумие

2) Стойкость

3) Умеренность

4) Справедливость (справедливость)

Возможно, вам следует поразмыслить над своей добродетелью, исследуя себя в серьезном смысле саморефлексии на основе этих четырех краеугольных камней. Вы демонстрируете первоклассную осторожность? Вы демонстрируете первоклассную силу духа? Вы демонстрируете первоклассную умеренность? И демонстрируете ли вы первоклассную честность (справедливость) в своих начинаниях?

Обратите внимание, я постоянно говорю, что вы должны «демонстрировать» эти основополагающие меры. Одно дело, возможно, хранить их в своем уме, и совсем другое дело вызывать их в реальных действиях и поступках. Мы не собираемся здесь рассматривать возможность быть добродетельным исключительно в своем уме. Вы должны взять то, что у вас на уме, и превратить это в реальность.

Говорите по делу, к тому же вам нужно искренне говорить.

Другой аспект заключается в том, что вам, по-видимому, необходимо соблюдать Найти продуманного набора краеугольных камней, чтобы действительно быть добродетельным. Если бы вы были на высоте в благоразумии, но терпели бы неудачу или даже были бы неряшливы в трех других: стойкости, умеренности и справедливости, вы не могли бы увещевать, что вы на самом деле добродетельны. Вы таковы лишь частично. Мы будем настаивать на том, что только если вы будете соблюдать все эти заповеди, вы сможете гордо и громко нести знамя добродетели. Таким образом, недостаточно просто соблюдать одно, два или три из этих четырех предписаний. Вы можете достичь всех четырех.

Я собираюсь поднять ставки, так что вам лучше присесть для следующего поворота.

Исследователи, изучившие список добродетелей, которые казались несколько выдающимися в эпоху Возрождения и в другие исторические периоды, склонны утверждать, что в то время было семь добродетелей:

1) Смирение

2) доброта

3) Умеренность

4) Целомудрие

5) Терпение

6) Благотворительность

7) Усердие

Если эти счастливые семь действительно имели место, и если вы собираетесь использовать их в качестве заявленных критериев добродетели, то с сожалением сообщаю вам, что предыдущий список из четырех обязательных добродетелей расширен до семи. Это означает, что если раньше у вас было только четыре, теперь у вас есть целых семь, с которыми нужно бороться.

Еще раз начните проводить самоанализ по этим семи краеугольным камням.

Осмелюсь сказать, что планка, кажется, все выше и выше. Может быть, вы сначала предполагали, что вы, конечно, добродетельны, но теперь, когда препятствия продолжают встречаться на вашем пути к этим теперь уже семи краеугольным камням, может быть намного сложнее смело провозгласить вашу доблесть, хвастающуюся добродетелью.

Количество ключевых камней может быть довольно большим.

Бенджамин Франклин, как известно, заметил, что, по его мнению, добродетель состоит из тринадцати краеугольных камней, состоящих из (как изложено в его автобиографии):

1) Умеренность

2) Тишина

3) Заказ

4) Разрешение

5) Бережливость

6) Промышленность

7) Искренность

8) Справедливость

9) Умеренность

10) Чистота

11) Спокойствие

12) Целомудрие

13) Смирение

Yikes, это пугающий список.

Имейте также в виду, что мы бросаем перчатку, утверждая, что вы должны быть всеми этими краеугольными камнями и не можете быть менее совершенны ни в одном из них. Это предложение по принципу «все или ничего». Мы могли бы признать, что вы могли бы быть частично добродетельны, соблюдая некоторые из тринадцати, а не все из них. Мы могли бы также согласиться с тем, что вы частично добродетельны, если вы иногда полностью добродетельны по всем из них, но в другие моменты времени вы не достигаете такой полноты.

Однако золотая звезда достается только тем, кто всегда достигает всех ключевых камней.

Кто из нас может соответствовать этому строгому определению?

Я полагаю, что если вы поднимаете руку, чтобы достичь этого уровня реализации, мы должны от всей души поздравить вас с поздравлениями. Просто чтобы вы знали, скептики и циники обязаны усомниться в искренности ваших утверждений. Будьте так советуем.

Теперь, когда у нас есть добродетели на столе, вам может быть интересно, как добродетели связаны с этикой.

Я рад, что вы спросили.

Одно горячее убеждение состоит в том, что добродетели - это то, что разжигает этику.

В этих обдуманных рамках ваши добродетели порождают этические усилия. Следовательно, когда кто-то перечисляет свои этические принципы или правила, они оцениваются как искренне добросовестные только в том случае, если они также основаны на добродетелях. Ваши добродетели ведут к вашему подобию этики.

Я полагаю, удобная аналогия может помочь.

Мы сажаем семена, чтобы вырастить цветы. Почва имеет важное значение для того, как эти цветы будут расти. Мы могли бы сказать, что почва — это совокупность добродетелей, а семена и цветы — этика, вытекающая из этой основы. Без подходящих постельных принадлежностей ничто другое вряд ли наберет обороты. Вы можете целый день болтать о выращивании этих цветов, но если почва плохая или не подходит для текущих дел, вам нужно предвидеть неправильное цветение или другие связанные с этим болезни.

Вы можете возразить против грубой аналогии. Просто хотел передать общее мнение по поводу загадки добродетели и этики. Имейте в виду, что некоторые скажут, что добродетель и этика — это одно и то же. Другие скажут, что они разные. Среди тех, кто говорит, что они разные, есть лагерь, утверждающий, что добродетели являются основой, а этика — выходом (между тем существуют и другие лагеря с отличными взглядами).

Чтобы сделать это очевидным, не все согласны с фундаментальным и открытым подходом к этим вопросам. Тем не менее, мы будем исходить из этого в данном конкретном обсуждении. Вы, конечно, можете долго спорить с таким предполагаемым предположением, но, по крайней мере, помните, что это предположение здесь сделано просто ради плодотворного обсуждения.

Для краткости назовем это добродетельная этика дизайн.

Немного переключив передачу, поразмыслите над сегодняшней тенденцией художественной артикуляции и понтификации этики.

В наши дни ведется много споров об этике и открыто задаются вопросы, какие этические правила или принципы мы должны соблюдать. Это касается поведения людей. Кроме того, как вы вскоре увидите, предлагаются этические правила или принципы, которые ИИ также должен соблюдать.

Загвоздка в размышлениях об этических правилах и этических принципах заключается в том, что, возможно, мы концентрируемся не на том. Сторонники этики добродетели возразят, что вместо того, чтобы увязнуть в бесконечном списке этических правил и тому подобного, нам было бы разумнее сосредоточиться на добродетелях. Сначала исправляйте добродетели, из которых естественным образом вытекают этические правила.

Возвращаясь к моей аналогии, мы можем целыми днями вести горячие дискуссии о цветах, которые хотим выращивать, но если мы сначала не изучим и не убедимся, что у нас есть подходящая почва, ни одно из цветоводческих амбиций не будет реализовано. много практического применения. Представьте, что вы остановили свой выбор на букете цветов, которые кажутся весьма привлекательными, но оказывается, что после посадки этих семян они никогда не достигают плодов, потому что почва не была подготовлена ​​заранее.

Вы можете даже предположить, что постоянная болтовня о том, каким этическим правилам следовать, стала чрезмерной навязчивой идеей. Становится все жарче и запутаннее. В свою очередь, мы все дальше и дальше отклоняемся от внутренней истины о необходимости в первую очередь обращать внимание на добродетели.

В проницательной статье под названием Этика и добродетель исследователи Мануэль Веласкес, Клэр Андре, Томас Шэнкс, SJ, и Майкл Дж. Мейер, делают следующее примечательное замечание о том, что мы могли бы изменить это упрямство: «К счастью, эта одержимость принципами и правилами недавно была оспорена. некоторыми специалистами по этике, которые утверждают, что акцент на принципах игнорирует фундаментальный компонент этики - добродетель. Эти специалисты по этике отмечают, что, сосредотачиваясь на том, что люди должны делать или как люди должны действовать, «подход, основанный на моральных принципах», игнорирует более важный вопрос — какими люди должны быть. Другими словами, фундаментальный вопрос этики — это не «Что мне делать?» но «Каким человеком я должен быть?» В соответствии с «этикой добродетели» существуют определенные идеалы, такие как совершенство или преданность общему благу, к которым мы должны стремиться и которые обеспечивают полное развитие нашей человечности» (размещено в Центре прикладной этики Марккулы, Университет Санта-Клара ).

Возможно, вы смутно знаете, что в сфере ИИ было много предложений о принципах и правилах этики ИИ. Вы можете легко найти всевозможные и ряд ярко выраженных этических заповедей ИИ. Их, можно сказать, пруд пруди.

Шок, если хотите, заключается в недавнем бурном споре о том, что, может быть, просто возможно, нам следует уделять должное внимание достоинствам ИИ. Прекратите безумно и яростно указывать пальцем на правила и принципы этики ИИ и вместо этого направьте свое видение на добродетели ИИ. Если мы сможем разобраться в Достоинствах ИИ, остальное будет легко (ну, вроде как, или, по крайней мере, более разумно).

Прежде чем перейти к теме добродетелей ИИ, я хотел бы сначала заложить некоторые важные основы об ИИ и, в частности, об этике ИИ и законах об ИИ, сделав это, чтобы убедиться, что обсуждение будет контекстуально разумным.

Растущее осознание этического ИИ, а также закона об ИИ

Недавняя эра ИИ изначально рассматривалась как AI для хорошего, а это означает, что мы могли бы использовать ИИ для улучшения человечества. По пятам AI для хорошего пришло осознание того, что мы тоже погружены в AI для плохих. Это включает в себя ИИ, который разработан или самоизменен, чтобы быть дискриминационным, и делает вычислительный выбор, наполняющий неправомерными предубеждениями. Иногда ИИ устроен таким образом, а в других случаях он сворачивает на эту неблагоприятную территорию.

Я хочу полностью убедиться, что мы на одной волне в отношении природы современного ИИ.

Сегодня нет разумного ИИ. У нас этого нет. Мы не знаем, возможен ли разумный ИИ. Никто не может точно предсказать, достигнем ли мы разумного ИИ, и не возникнет ли разумный ИИ каким-то чудесным образом спонтанно в форме вычислительной когнитивной сверхновой (обычно называемой сингулярностью, см. мое освещение на ссылка здесь).

Тип ИИ, на котором я сосредоточен, состоит из неразумного ИИ, который мы имеем сегодня. Если бы мы хотели порассуждать о разумном ИИ, эта дискуссия могла бы пойти в совершенно другом направлении. Предполагалось, что разумный ИИ будет человеческого качества. Вам нужно будет учитывать, что разумный ИИ является когнитивным эквивалентом человека. Более того, поскольку некоторые предполагают, что у нас может быть сверхинтеллектуальный ИИ, вполне возможно, что такой ИИ может оказаться умнее людей (о моем исследовании сверхразумного ИИ как возможности см. покрытие здесь).

Я бы настоятельно рекомендовал, чтобы мы не придавали значения вещам и рассматривали сегодняшний вычислительный неразумный ИИ.

Поймите, что сегодняшний ИИ не способен «думать» никоим образом наравне с человеческим мышлением. Когда вы взаимодействуете с Alexa или Siri, разговорные способности могут показаться человеческими, но реальность такова, что они вычислительные и лишены человеческого познания. В новейшей эре искусственного интеллекта широко используются машинное обучение (ML) и глубокое обучение (DL), которые используют сопоставление вычислительных шаблонов. Это привело к системам искусственного интеллекта, которые имеют сходство с человеческими наклонностями. Между тем, сегодня нет ни одного ИИ, который обладал бы хотя бы подобием здравого смысла и не обладал бы когнитивным чудом крепкого человеческого мышления.

Будьте очень осторожны с антропоморфизацией современного ИИ.

ML/DL — это форма сопоставления вычислительных шаблонов. Обычный подход заключается в том, что вы собираете данные о задаче принятия решения. Вы вводите данные в компьютерные модели ML/DL. Эти модели стремятся найти математические закономерности. После обнаружения таких шаблонов, если они будут обнаружены, система ИИ будет использовать эти шаблоны при обнаружении новых данных. При представлении новых данных шаблоны, основанные на «старых» или исторических данных, применяются для вынесения текущего решения.

Я думаю, вы можете догадаться, куда это направляется. Если люди, которые принимали решения по образцу, вносили неблагоприятные предубеждения, велика вероятность того, что данные отражают это неуловимым, но существенным образом. Сопоставление вычислительных шаблонов машинного обучения или глубокого обучения просто попытается математически имитировать данные соответствующим образом. Нет никакого подобия здравого смысла или других разумных аспектов моделирования, созданного ИИ, как такового.

Более того, разработчики ИИ тоже могут не понимать, что происходит. Загадочная математика в ML/DL может затруднить выявление скрытых предубеждений. Вы справедливо надеетесь и ожидаете, что разработчики ИИ проведут проверку на наличие потенциально скрытых предубеждений, хотя это сложнее, чем может показаться. Существует большая вероятность того, что даже при относительно обширном тестировании в моделях сопоставления с образцом ML/DL все еще будут предубеждения.

Вы могли бы в некоторой степени использовать известную или печально известную поговорку о мусоре в мусоре. Дело в том, что это больше похоже на предубеждения, которые коварно внедряются, когда предубеждения погружаются в ИИ. Алгоритм принятия решений (ADM) ИИ аксиоматически становится нагруженным неравенствами.

Нехорошо.

Все это имеет особенно важные последствия для этики ИИ и предлагает удобное окно для извлеченных уроков (даже до того, как все уроки произойдут), когда дело доходит до попытки законодательно закрепить ИИ.

Помимо использования принципов этики ИИ в целом, возникает соответствующий вопрос о том, должны ли мы иметь законы, регулирующие различные виды использования ИИ. На федеральном уровне, уровне штатов и на местном уровне обсуждаются новые законы, касающиеся диапазона и характера разработки ИИ. Усилия по разработке и принятию таких законов носят постепенный характер. Этика ИИ служит, по крайней мере, временной мерой и почти наверняка в какой-то степени будет непосредственно включена в эти новые законы.

Имейте в виду, что некоторые категорически утверждают, что нам не нужны новые законы, касающиеся ИИ, и что наших существующих законов достаточно. Они предупреждают, что если мы примем некоторые из этих законов об ИИ, мы убьем золотого гуся, пресекая достижения в области ИИ, которые предлагают огромные социальные преимущества.

В предыдущих колонках я рассказывал о различных национальных и международных усилиях по разработке и принятию законов, регулирующих ИИ, см. ссылка здесь, Например. Я также рассмотрел различные принципы и руководства по этике ИИ, которые были определены и приняты различными странами, включая, например, усилия Организации Объединенных Наций, такие как свод этических норм ИИ ЮНЕСКО, принятый почти в 200 странах, см. ссылка здесь.

Вот полезный краеугольный список критериев или характеристик этического ИИ, касающихся систем ИИ, которые я ранее внимательно изучал:

• Прозрачность
• Справедливость и справедливость
• Безвредность
• Ответственность
• Политика
• благодеяние
• Свобода и автономия
• Доверие
• Стабильность
• чувство собственного достоинства
• солидарность

Предполагается, что эти принципы этики ИИ должны серьезно использоваться разработчиками ИИ, а также теми, кто управляет усилиями по разработке ИИ, и даже теми, кто в конечном итоге устанавливает и обслуживает системы ИИ.

Все заинтересованные стороны на протяжении всего жизненного цикла разработки и использования ИИ рассматриваются в рамках соблюдения установленных норм этического ИИ. Это важный момент, поскольку обычно предполагается, что «только программисты» или те, кто программирует ИИ, должны придерживаться понятий этики ИИ. Как уже подчеркивалось здесь, для разработки и внедрения ИИ требуется целая деревня, и для этого вся деревня должна быть осведомлена и соблюдать этические предписания ИИ.

Я тоже недавно осматривал ИИ Билль о правах таково официальное название официального документа правительства США под названием «План Билля о правах ИИ: заставить автоматизированные системы работать на благо американского народа», который стал результатом многолетних усилий Управления научно-технической политики (OSTP). ). OSTP — это федеральная организация, которая консультирует американского президента и администрацию США по различным технологическим, научным и инженерным аспектам государственной важности. В этом смысле можно сказать, что этот Билль о правах ИИ является документом, одобренным и одобренным существующим Белым домом США.

В Билле о правах ИИ есть пять ключевых категорий:

• Безопасные и эффективные системы
• Алгоритмическая защита от дискриминации
• Конфиденциальность данных
• Уведомление и объяснение
• Человеческие альтернативы, рассмотрение и отступление

Я внимательно изучил эти заповеди, см. ссылка здесь.

Теперь, когда я заложил полезную основу для этих связанных тем, связанных с этикой ИИ и законом об ИИ, мы готовы перейти к опрометчивой теме достоинств ИИ.

Достоинства ИИ настраиваются, чтобы помочь этичному ИИ

Когда я говорю о достоинствах ИИ, пожалуйста, помните, что я не речь о разумном ИИ.

Если (или некоторые будут утверждать когда) мы достигаем разумного ИИ, разумный ИИ может иметь или не иметь набор достоинств. Мы можем спорить, пока коровы не вернутся домой, будет ли разумный ИИ включать в себя собственное подобие достоинств. Некоторые ученые мужи будут настаивать на том, что добродетели — это элемент, присущий только человечеству, который будет полностью и бесспорно отсутствовать в разумном ИИ.

Другие эксперты заявляют прямо противоположное, а именно, что разумный ИИ, конечно же, будет иметь достоинства. В этом последнем случае мы должны беспокоиться о том, как гарантировать, что разумный ИИ обладает нужными достоинствами. Возможно, мы сможем передать наши достоинства ИИ, который станет разумным. Если это не сработает, мы будем надеяться, что разумный ИИ достаточно умен, чтобы осознать важность добродетелей и угадать их по собственной воле.

Круг за кругом ходит эта карусель.

Что касается сегодняшней точки зрения, я бы хотел обратить внимание на современный неразумный ИИ.

В провокационном исследовательском документе под названием «Основа, основанная на добродетели, для поддержки внедрения этики ИИ на практике» автор Тило Хагендорф предлагает нам использовать добродетельная этика и в результате может прийти к убеждению, что существуют четыре основополагающих достоинства ИИ:

1) Справедливость

2) Честность

3) Ответственность

4) Уход

В документе утверждается, что «многие инициативы по этике предусматривают наборы принципов и стандартов для разработки хороших технологий в секторе ИИ. Однако несколько исследователей этики ИИ указали на отсутствие практической реализации этих принципов. Вслед за этим этика ИИ претерпела практический поворот, но не отклонившись от принципиального подхода. В данной статье предлагается дополнительный к принципиальному подход, основанный на этике добродетели. Он определяет четыре «базовых достоинства ИИ», а именно справедливость, честность, ответственность и заботу, все из которых представляют собой особые мотивационные установки, являющиеся необходимым условием этического принятия решений в области ИИ» (в Философия и технологии, Июнь 2022 г.).

Как возникли четыре достоинства ИИ?

По словам исследователя, можно изучить множество принципов этики ИИ и в значительной степени вернуться к тому, что обязательно будет лежать в основе основных добродетелей ИИ. Все, что вам нужно сделать, это немного внимательного анализа, и вы сможете превратить болото во что-то красивое и аккуратное. Как сказано: «Процеживая все эти принципы, можно, используя редукционистский подход и объединяя их в группы, выделить четыре основные добродетели, охватывающие их все» (там же).

Включены различные диаграммы и рисунки, которые предполагают, что мы можем истолковать четыре Достоинства ИИ как состоящие из этих воплощений, когда речь идет об этических принципах или правилах ИИ:

• Добродетель справедливости ИИ: Принципы этики ИИ включают алгоритмическую справедливость, недискриминацию, устранение предвзятости, инклюзивность, равенство, разнообразие и т. д.
• Добродетель честности ИИ: этические принципы ИИ включают в себя прозрачность, открытость, объяснимость, интерпретируемость, технологическое раскрытие, открытый исходный код, признание ошибок и ошибок и т. д.
• Принцип ответственности ИИ: этические принципы ИИ включают в себя ответственность, ответственность, подотчетность, воспроизводимость, законность, точность, учет долгосрочных технологических последствий и т. д.
• Добродетель заботы ИИ: этические принципы ИИ включают непричинение вреда, вред, безопасность, неприкосновенность частной жизни, защиту, предосторожность, скрытые расходы, благодеяние, благополучие, устойчивость, мир, общее благо, солидарность, социальную сплоченность, свободу, автономию, свободу, согласие и др.

Если поставить себя на место необходимости выполнять такого рода реверс-инжиниринг, то вот что, как предлагается в исследовательской работе, следует мысленно выполнять: «Описывает ли добродетель А склонности персонажей, которые, будучи усвоены практикующими ИИ, будут внутренне мотивировать их действовать в способ, который «автоматически» обеспечивает или повышает вероятность того, что результаты их действий, среди прочего, приведут к технологическим артефактам, отвечающим требованиям, указанным в принципе X? Или, короче говоря, проявляется ли добродетель А в поведении, которое может привести к результату, соответствующему требованиям принципа X?» (там же).

Вероятно, можно с уверенностью сказать, что не все мы можем прийти к одним и тем же выводам.

Казалось бы, есть много места, чтобы утверждать, что конкретная этическая заповедь ИИ относится к какой-то конкретной Добродетели ИИ или разумно относится к какой-то другой, или, возможно, принадлежит более чем к одной и т. д. Это может легко повторяться, делая это цивилизованным и воспитанным тоном (не надо переходить на гневные поляризационные тоски).

Вы можете еще глубже погрузиться в эту «нарезку и нарезку», придумав дополнительные Достоинства ИИ, помимо указанных четырех, и аргументированно заявив, что существует еще больше Достоинств ИИ. Можно также предположить, что вы могли бы также попытаться уменьшить количество, сказав только три или две Достоинства ИИ, хотя это, вероятно, поставило бы вас на довольно шаткое философское и полунепрактичное обоснование.

Прежде чем вы начнете анализировать четыре достоинства ИИ, вы должны знать, что исследовательская работа указывает на наличие двух дополнительных второго порядка Достоинства ИИ, которые входят в смесь. Два добавленных достоинства ИИ второго порядка:

Кажется, они состоят из:

• Добродетель благоразумия ИИ: этические предписания ИИ, подразумевающие мышление Системы 1, неявные предубеждения, внутригрупповой фаворитизм, корыстные предубеждения, пробелы в ценностных действиях, моральное отстранение и т. д.
• Добродетель стойкости ИИ: заповеди этики ИИ, связанные с ситуационными силами, влиянием сверстников, авторитетами и т. д.

Обоснование или основа этих двух добродетелей ИИ второго порядка частично основана на этом понятии: «Хотя обе добродетели могут помочь преодолеть ограниченную этичность, они в то же время позволяют жить в соответствии с основными добродетелями. Индивидуальные психологические предубеждения, а также ситуационные силы могут помешать действовать справедливо, честно, ответственно или заботливо. Благоразумие и стойкость — это ответы на многие силы, которые могут ограничивать основные достоинства ИИ, где благоразумие нацелено в первую очередь на индивидуальные факторы, а стойкость решает сверхиндивидуальные проблемы, которые могут ухудшить принятие этических решений в исследованиях и разработках ИИ» (там же).

В общем, если я могу попытаться резюмировать предлагаемый набор Достоинств ИИ, то они таковы:

• Юстиция
• Честность
• Ответственность
• Уход
• Внимание (второго порядка)
• Стойкость (второго порядка)

Которые обычно состоят из этой связи с правилами или принципами этики ИИ:

• AI Добродетель справедливости: Принципы этики ИИ включают алгоритмическую справедливость, недискриминацию, устранение предвзятости, инклюзивность, равенство, разнообразие и т. д.
• ИИ добродетель честности: Принципы этики ИИ включают в себя прозрачность, открытость, объяснимость, интерпретируемость, технологическое раскрытие, открытый исходный код, признание ошибок и ошибок и т. д.
• ИИ добродетель ответственности: Принципы этики ИИ включают в себя ответственность, ответственность, подотчетность, воспроизводимость, законность, точность, учет долгосрочных технологических последствий и т. д.
• ИИ добродетель заботы: Принципы этики ИИ включают непричинение вреда, вред, безопасность, неприкосновенность частной жизни, защиту, предосторожность, скрытые расходы, благодеяние, благополучие, устойчивость, мир, общее благо, солидарность, социальную сплоченность, свободу, автономию, свободу, согласие и т. д.
• AI Добродетель благоразумия (второй порядок): этические предписания ИИ, влекущие за собой мышление Системы 1, неявные предубеждения, внутригрупповой фаворитизм, корыстные предубеждения, разрывы между ценностями и действиями, моральное отстранение и т. д.
• AI Добродетель Стойкости (второй порядок): этические предписания ИИ, связанные с ситуационными силами, влиянием сверстников, авторитетами и т. д.

Оживленные дебаты обо всем этом легко подтолкнуть к действию.

Я уверен, что некоторые из вас прямо сейчас уже сходят с ума по той или иной из предлагаемых Добродетелей ИИ. Это не добродетель, могут кричать некоторые. Это неадекватно сформулировано, некоторые из вас могут плакать. Могла возникнуть настоящая кричащая схватка.

Среди различных ожидаемых критических замечаний и сомнений, которые исследует исследование, одно, которое кажется мне особенно заметным, связано с классическими вовлеченными проблемами между агент-центром и акт-центром. Агент-центрическая точка зрения в основном состоит в том, что мы хотим, чтобы агент или актор имел определенный образ мыслей, в то время как акт-центрическая точка зрения имеет тенденцию сосредотачиваться на предпринимаемых действиях.

Возможно, кто-то скажет, что добродетели ИИ в большей степени касаются аспектов деятельности или агента, в то время как этика ИИ в большей степени касается компонентов, ориентированных на действия. Мы хотим, чтобы разработчики ИИ и системы ИИ были основаны на добродетелях ИИ как типе «мышления» (программирование в случае ИИ), а действия разработчиков ИИ и действия ИИ представлены через этические предписания ИИ. .

Существует также опасность того, что некоторые исказят это, как будто использование Достоинств ИИ подразумевает, что ИИ никогда не сделает ничего плохого. Или, возможно, мы увязнем в разработке добродетелей ИИ и тем временем упустим из виду принципы или правила этики ИИ. Можно придумать множество мотивов, чтобы подорвать Достоинства ИИ как структуру, которая либо не приносит много пользы, либо еще хуже, так что отвлекает и сбивает с толку работу, которую смещенный комментатор мог бы кричать, что действительно нужно делать вместо этого.

Заключение

Нужны ли нам достоинства ИИ?

И если да, то будут ли они полезны и тепло восприняты теми, кто уже знаком с этикой ИИ, или же добродетели ИИ могут рассматриваться как дублирующие, ложные приманки, раздражающие отвлекающие факторы или иным образом изображаться как нечто заманчивое, но неподходящее расщепление уже существующей концепции? ошеломляющие усилия по внедрению этического ИИ в умы и руки компаний, разрабатывающих и использующих ИИ.

Многие защитники этики ИИ уже перегружены работой, пытаясь заставить бизнес-лидеров прислушиваться к ИИ и убедить сторонников ИИ серьезно рассмотреть этические предписания ИИ (мои обзоры советов по этике ИИ см. ссылка здесь, а для анализа выгорания работников тех, кто несет знамя этического ИИ, см. ссылка здесь). Вы можете себе представить, что общая реакция на Добродетели ИИ будет заключаться в том, что тарелка уже полна правил этики ИИ, поэтому давайте полностью съедим их, прежде чем мы отправимся в стратосферу Добродетелей ИИ.

Контраргумент состоит в том, что мы непреднамеренно пропустили или забыли перейти к основам. AI Virtues давно должны были быть выложены. Хотя мы не можем повернуть время вспять, мы можем попытаться наверстать упущенное. Те же мощные механизации этики ИИ, безусловно, могут поглотить запоздалое включение Добродетелей ИИ.

Займись этим, перестань жаловаться.

Фридрих Ницше сказал: «Мы не придаем особой ценности обладанию добродетелью, пока не заметим ее полное отсутствие у нашего противника». Тогда вы могли бы согласиться с тем, что появление AI для плохих вызвало у нас не только осознание необходимости этики ИИ, но также (или должно было) разжечь наш аппетит и возможное принятие добродетелей ИИ.

Последнее слово по этому поводу принадлежит Марку Туллию Цицерону, римскому государственному деятелю, на что он, как сообщается, воскликнул: «Враг внутри ворот; нам приходится бороться с собственной роскошью, собственной глупостью, собственной преступностью». Видите ли, пороки уже находятся в пределах ворот ИИ, и нам, возможно, придется обратить внимание на добродетели, чтобы противодействовать нарастающей волне зла.

ИИ Добродетели терпеливо, но настойчиво ждут у ворот.